Antropología,textos,relación con otros personajes y desarrollo del tema de Santo Tomás

4.3.Antropología

Descartes concibe al ser humano como una unión de sustancia pensante y sustancia extensa, ya que poseemos extensión y también poseemos pensamiento. Todos los seres humanos están divididos en alma y cuerpo que son independientes ya que son substancias de diferente naturaleza. Por tanto, la antropología de Descartes es un dualismo antropológico.

El cuerpo es simple materia, es una especie de máquina o mecanismo mientras que el alma es libre y puede hacer lo que quiera. Los cuerpos son máquinas que hacen lo que deben hacer en cada momento, por tanto, podemos concebir a los animales como simples máquinas.

A la muerte del cuerpo, el alma se libera del cuerpo y va con Dios.

Descartes intenta entonces explicar donde se encuentra el alma dentro del cuerpo y establece que se encuentra en la glándula pineal, zona que une la cabeza con el cuerpo y se encuentra en torno al bulbo raquídeo. Esta glándula era una parte del ser humano de la que desconocían su funcionamiento y no sabían para que servia. Descartes también se contradice porque si el alma no es una sustancia extensa no puede encontrarse en ningún lugar (no tiene volumen).

5.Textos de Descartes

En Selectividad entran dos fragmentos de la obra de Descartes

• Libro II => II parte => gira entorno al método de Descartes, T.del Conocimiento.
  • Introducción al método
  • Ejemplos
  • Intencionalidad del método
  • Dificultades
  • Reglas del método
• Libro IV => IV parte => trata sobre la teoría del conocimiento y la metafísica.
  • Método: la dudad => primeras certezas, COGITO
  • Tema de Dios
    • Desmontar la hipótesis del genio maligno
    • Demostración de la existencia de dios
    • Papel que desempeña dios en la realidad
    • Alma y materia

6.Relacionar

6.1.Relacionar con Sto. Tomás (Metafísica)

6.1.1 Introducción

A lo largo de la Historia, la filosofía ha abarcado, al igual que las religiones, el tema de Dios. Sin embargo, el Dios de las religiones no es el mismo que el Dios de los filósofos. La diferencia más característica entre estos es que Dios para los filósofos nos es más que un elemento más dentro de sus argumentaciones racionales que normalmente sirven para explicar fenómenos que no pueden explicar mientras que las religiones creen en un Dios, sin necesidad de comprobar su veracidad por métodos racionales, ya que tienen confianza ciega en la fe.

Los filósofos griegos utilizaron a Dioses como entes universales que explican hechos inexplicables debido a su escaso desarrollo de las ciencias. Cabe destacar ejemplos como Cosmos, Nous, Logos, Bien supremo, etc.

El Dios del cristianismo se puede definir como la unión de todas las fuerzas universales de los griegos atribuyéndole además el papel de creador.

Dentro de la Filosofía existen diferentes posiciones históricas respecto al tema de Dios: teísmos, agnosticismos y ateísmos.

• Los autores ateístas son aquellos que niegan la existencia de Dios, tales como Demócrito, Compte, Marx, Freud, Feuerbach, etc.
• Los autores agnosticistas niegan la demostrabilidad de la existencia de Dios, es decir, no niegan la existencia de Dios, sino que sólo piensan que su existencia no se puede demostrar. Uno de estos autores es Hume.
• Los autores teístas con aquellos que afirman la demostrabilidad de la existencia de Dios. Existen tres tipos de argumentación:
  • Argumentación a priori: explicación de la existencia de Dios a partir de la propia idea de Dios. Destacan San Anselmo y Descartes
  • Argumentación a posteriori: explicación de la existencia de Dios a partir de la experiencia. Destaca Sto. Tomás.
  • Argumentación moral: recurre a la experiencia moral para demostrar la existencia de Dios. Fue desarrollada por Kant.
    Descartes y Santo Tomás son dos autores que mantienen una posición teísta respecto al tema de Dios, sin embargo, realizan tipos de argumentaciones diferentes.
    
    

    6.1.2.Desarrollo del tema de Sto.Tomás

    Santo Tomás nació en una familia noble en Italia y estudio en un monasterio benedictino. Ingresó en la orden de los dominicos en el año en que murió su padre. Tomás de Aquino fue ordenado sacerdote y empezó a impartir clases en la Universidad de París. Sto. Tomás cayó enfermo y falleció con 59 años en monasterio cisterciense de Italia. Fue canonizado por en 1323.
    Sus obras principales fueron la “Summa Theologicae” o “Summa contra gentiles”. Su pensamiento se caracteriza por una gran influencia Aristotélica que rompe con toda la tónica anterior de la filosofía cristiana. A partir de Sto. Tomás se incorpora al Cristianismo el pensamiento de Aristóteles, autor hasta entonces hereje para la Iglesia.
    Todo la filosofía de Tomás de Aquino es un Teocentrismo, es decir, todo su pensamiento gira en torno a Dios. El objetivo de toda su obra es la necesidad de la demostración de la existencia de Dios. Sto. Tomás piensa que debemos demostrar la existencia de Dios debido a que si ninguno de los filósofos griegos, gente que considera muy sabia, no fueron capaces de encontrarlo es que no es muy evidente su existencia. Por esta razón, piensa que debe reunir todos los argumentos que pueda y demostrar la existencia de Dios.
    
    

De esta manera, podemos decir que Santo Tomás de Aquino se adscribe a la gran corriente conocida como REALISMO. La gran importancia de Descartes viene porque fue el primero que realizó un giro copernicano a la filosofía, este puede resumirse de la siguiente manera: antes de conocer la realidad, debemos conocer como conocemos, nos debemos centrar en el sujeto pensante, no en el objeto de estudio. Debemos conocer como conocemos para después poder conocer la realidad. Este tipo de pensamiento inaugurado por Descartes y seguido por la mayoría de los filósofos posteriores se conoce como IDEALISMO EPISTEMOLÓGICO. La corriente conocida como Realismo se caracteriza por colocar la realidad como objeto principal de estudio. De esta manera, el Idealismo va a dar lugar a “filosofías de la conciencia” mientras que el realismo da lugar a “filosofía de la realidad”.

Toda la filosofía de Tomás de Aquino gira en torno a tema de fondo la polémica de la razón-fe, es decir, existían numerosos pensadores que sostenían que la fe era el verdadero camino hacia la verdad mientras que otros sostenía que la razón era el verdadero camino hacia la verdad.