Reglas y aplicación del método,duda metódica

instantáneamente de algo con claridad, es decir, comprende que algo es verdadero con inmediatez. La intuición es un acto del entendimiento y su objeto de estudio son los primeros principios.

Según Descartes, por medio de la intuición conocemos los axiomas de las matemáticas y a partir de dichos axiomas, por medio de la deducción, hallamos otras verdades. Los axiomas son verdades intuidas, es decir, no pueden ser razonas ya que son de sentido común.Descartes establece que su método debe ser un método Universal, es decir, que no sólo puede aplicarse a las matemáticas y la lógica, sino que puede aplicarse a toda la realidad, debido a que el método es un método racional y la razón es universal

4.1.3.Reglas del Método

Para hallar las reglas del método que le permita hallar verdades indudables, Descartes analiza los procedimientos matemáticos y lógicos para buscar leyes que pueda añadir a su método. Encuentra casi cuarenta reglas diferentes pero todas ellas las simplifica a cuatro reglas ya que un método debe ser un conjunto de reglas fáciles y ciertas que debemos seguir. Estas cuatro reglas son: evidencia, análisis, síntesis y enumeración o revisión y nos deben conducir a ideas ciertas e indudables, ideas en las que tengamos el convencimiento absoluto de que son ciertas.

La regla de la evidencia puede resumirse exponiendo que una idea es evidente cuando se presenta a la mente con claridad y distinción. Una idea es clara cuando se presenta en nuestra mente sin albergar alguna duda. Una idea es distinta cuando se encuentran separadas de todas las demás ideas de manera que no contienen mas que lo que es claro. El acto de ver claro y distinto una idea es un acto intuitivo, es decir, utilizamos en este proceso la intuición

Del enunciado anterior deriva el criterio de verdad de Descartes: una idea es verdadera cuando esta es evidente, es decir, se presenta a nuestra mente con claridad y distinción. El criterio de verdad de Hume, empirista, sostiene que una idea es verdadera cuando encontramos una impresión de la que proviene o que le precede.

Esta se puede decir que es la parte teórica del método, pero para encontrar dichas reglas nos apoyamos sobre otras tres reglas.

El análisis y la síntesis son reglas complementarias que se aplica siempre que una idea es compleja, es decir, no se presenta con distinción en nuestra mente. Por medio del análisis “dividimos” la idea compleja en varias ideas simples, es decir, separamos una idea compleja en varias ideas simples para poder aplicar mejor la regla de la evidencia a estas. Por medio de la síntesis reconstruimos las ideas complejas a partir de las ideas simples a las que ya hemos aplicado la regla de la evidencia.

La última y cuarta regla es la enumeración o revisión que consiste en comprobar que el análisis y síntesis han sido realizados correctamente, si es así, tenemos garantía de que la idea es verdadera.

Como podemos apreciar, tan sólo existe una única regla, la de la evidencia, ya que todas las demás son auxiliares y acaban en la evidencia (análisis es evidencia de ideas simples, síntesis es evidencia de ideas complejas y enumeración es evidencia de lo ya evidente).

Descartes sostiene que la evidencia se basa en la intuición es decir, es un acto inmediato. Las otras tres reglas, sostiene, son intuiciones sucesivas, aunque los actuales expertos piensan que son deducciones.

La intención del método cartesiano es el de buscar primeros principios o certezas metafísicas, es decir, afirmaciones en las que no cabe duda alguna de su veracidad.

Todo el método cartesiano utiliza la intuición, es a partir de la intuición como hallamos certezas o primeros principios y a partir de ellos utilizamos la deducción para hallar más certezas.

4.1.4.Aplicación del Método

Descartes sostiene que su método es un método Universal, por lo que antes de aplicarlo a la filosofía, podemos decir que se “entrena” aplicándolo a otras ciencias como es el caso de las matemáticas.

Al revisar las matemáticas buscando lo que realmente es evidentes, Descartes descubre la geometría analítica: campo de las matemáticas que unen el álgebra y la geometría, por medio de la geometría, cualquier objeto con volumen puede representarse como una sucesión de números.

Después aplica su método a la física, la ciencia más experimental, para corroborar que su método es Universal. Descubre el principio de conservación de la cantidad de movimiento entre otras cosas.

4.1.5.Duda metódica

El método sostiene que una idea es verdadera cuando es indudable, es decir, si dudo sobre una idea y esta duda persiste es que la idea no puedo garantizar que sea verdadera pero si se despejan totalmente las dudas, esta idea es verdadera.

De esta manera, la duda se convierte en el componente o procedimiento práctico del método, siempre que nos aparezca una idea debemos dudar de ella para corroborar si es verdadera. Llegamos a la conclusión que la duda es una duda metódica.

La posición a la que se adscribe Descartes y que sostiene la existencia de la verdad absoluta y universal a todos los seres se conoce como dogmatismo. Otros autores como Hume consideran que al analizar cualquier idea llego a la duda y debe ser la experiencia quien me las aclare. Como no tengo impresión de Dios, dudo de su existencia. A esta posición se la conoce como relativismo.

La duda cartesiana es metódica, universal y teorética, es decir, que podemos aplicarla a todos los campos del conocimiento y que no afecta a los principios morales por los que se rige el comportamiento. Esta es una manera de evitar conflictos políticos y morales con la Iglesia.

Como las ideas son infinitas, debemos buscar la manera de dudar de todas de ellas pero sin dudar una por una, es decir, debemos clasificarlas de manera que simplifique el proceso de la duda.

La clasificación de las ideas cartesiana atiende al origen de las ideas. Existen dos tipos de ideas: las ideas de la razón y las ideas de los sentidos o de la realidad física.

Se conoce como primer nivel de la duda a la aplicación de la duda a los conocimientos sensibles, es decir, a las ideas que provienen de los sentidos; y segundo nivel de la duda a cuando aplicamos la duda metódica a las ideas de la razón. Las ideas de la experiencia las llama ideas adventicias mientras que las ideas de la razón las llama ideas facticias.

Para cada nivel de la duda utiliza dos argumentos diferentes. El primero de los argumentos para cada nivel es un argumento clásico, es decir, que ya ha sido utilizado por muchos filósofos anteriores mientras que el segundo argumento es un argumento imaginativo y original pero del que podemos dudar de su veracidad.

• Primer nivel de la duda: sobre las ideas adventicias
  • Primer argumento: “los sentidos me engañan en ocasiones”, es decir, no nos podemos fijar de nuestros sentidos ya que a veces nos engañan. Las ideas adventicias no podemos darlas por verdaderas ya que todas ellas provienen de los sentidos.
  • Segundo argumento: “a veces cuando estoy dormido creo que estoy despierto y viceversa”. Descartes, al igual que Calderón de la Barca, hacen referencia al sueño.
• Segundo nivel de la duda: sobre las ideas facticias.
  • Primer argumento: aunque la razón es universal y verdadera, podemos equivocarnos en los razonamientos. Descartes pone el ejemplo de que hasta los más grandes matemáticos se equivocan en cosas simples.
  • Segundo argumento: Hipótesis del genio maligno. ¿Y si existiese un genio maligno que nos engañara, una especie de Dios engañador que hace que las cosas parezcan evidentes?

Por tanto, no existe ninguna idea que sea verdad, ya que todas las ideas son dudables. Nos encontramos entonces en un callejón sin salida y no hay dudas evidentes.